فخلال 15 عاماً تراكمت الاعتقالات، حُلّت الجمعيات السياسية، وصدرت أحكام الإعدام، وأُسقطت الجنسيات، قبل أن تأتي الحرب لتضيف إليها جريمة جديدة: التعاطف مع إيران."
"اليوم، أكثر من 40 عالماً معتقلون، وأكثر من 200 سجين جديد بعد الحرب، وأكثر من 5000 ضحية تعذيب في 15 سنة. وفي المقابل، مشروع موازٍ لتجنيس قبائل من باكستان واليمن وسوريا، لاستيراد ولاء جديد يخدم النظام. لكن البحرين التي خراجها لأهلها منذ أن دخلت الإسلام سلماً، ترفض أن يُفتح "تاريخها" بسيف الوصاية الأمريكية أو بخيانة الأصول."
.
في حوار خاص استضافت وكالة تسنيم سماحة السيد عباس شبر "مسؤول العلاقات في جمعية الوفاق الوطني الإسلامي"، وباقر درويش "رئيس منتدى البحرين لحقوق الإنسان" في حديث عن محطات مفصلية استغلتها حكومة البحرين خلال الحرب على إيران وما حملته من تطورات وتوترات إقليمية، ,انعكاسها ت بشكل ملحوظ على الداخل وتداخلت التحولات الإقليمية مع ديناميات داخلية في المشهد السياسي والأمني والاجتماعي.
فبالتوازي مع تصاعد الحرب على المستوى الإقليمي، برز في البحرين تصعيد متزامن في الإجراءات الداخلية، تمثل في تشديد القيود على المجال العام، وتوسيع نطاق الملاحقات المرتبطة بالتعبير السياسي والديني، إلى جانب ملفات مثل إسقاط الجنسية والاستدعاءات الأمنية.
وأثار هذا التزامن تساؤلات حول طبيعة هذه الإجراءات، وما إذا كانت استجابة ظرفية لسياق إقليمي متوتر، أم جزءاً من إعادة تعريف أوسع لحدود المجال السياسي والاجتماعي، بما في ذلك إعادة صياغة مفهوم الانتماء السياسي داخل المجتمع.
تجريم التعاطف مع إيران في البحرين: الشعوب ترفض القواعد العسكرية الأمريكية.. والأنظمة تجرّم هذا الرفض "
من النقطة الأهم بدأنا الحديث حول ما إذا أصبح التعبير عن التعاطف مع إيران اليوم داخل البحرين يُعامل كتهديد داخلي، وليس موقفاً سياسياً أو إنسانياً مرتبطاً بالحرب، حيث قال السيد شبّر ان الحديث في هذه النطقة المهمة يبدأ من تشخيص من هو المظلوم ومن هو الظالم، من وقع عليه الظلم؟ هل هو المعتدي أو المعتدى عليه؟ في الحقيقة التي لا يجهلها أي أحد من أفراد المجتمع البحريني وكذلك أيضاً الخليجي، بأن من اعتديَ عليه، اعتديَ على الجمهورية الإسلامية الإيرانية.
وبطبيعة الحال، الجمهورية الإسلامية لها الحق في الرد على هذا الاعتداء. هذا الرد الذي حصل، هم توقعوا بأن الجمهورية الإسلامية لن يكون ردها بهذا المستوى، وحاولوا أيضاً أن يعبثوا في الأمن الداخلي للجمهورية الإسلامية، ولم يستطيعوا مراراً وتكراراً في سنوات سابقة. هذا ما جعل شعوب المنطقة، وخصوصاً أتكلم عن الشعب الواعي في المنطقة الخليجية، يتأثر مع تأثر هذه الضربات التي حصلت على القواعد العسكرية الأجنبية في المنطقة، ويتفاعل مع الجمهورية الإسلامية متعاطفاً معها، هذا بشكل عام.
وهناك أيضاً مجموعة متمصلحة ولها مصالحها، وبعضها لها مخاوف أيضاً. هذه المجموعات أيضاً تحركت ضد الجمهورية الإسلامية وضد محور المقاومة في المنطقة. وأولاً تكذيب الروايات الموجودة من قبل الجمهورية من جهة، ومن جهة أخرى يحاولون أيضاً تغيير المعادلة وجعل المعتدى عليه هو المعتدي.
وهذا ما خلق أزمة حقيقية في العقل الخليجي، إن صح التعبير، بشكل خاص، كون الضربات التي حصلت على هذه الدول في منطقة الخليج كانت تستهدف في الواقع الوجود العسكري الأجنبي الذي هو غير مرحب به، لا من شعوب المنطقة، لا من الدول الخليجية برمتها يعني، سواء كنا نتحدث عن الكويت، أوعن المملكة العربية السعودية، قطر، البحرين، كل هؤلاء الذين يعيشون في هذه المنطقة، هم لا يرغبون في الوجود العسكري لأنه أصبح عبئاً عليهم. وخصوصاً أن الأنظمة لها مصلحة في هذا التواجد، ولكن الشعوب ليس لها مصلحة، وإنما هو عبء حقيقي، اقتصادي، وله مخاطر على المنطقة وقد حصلت. فلذلك أنا أتصور بأنه نحتاج الى تغيير هذا الفهم الذي حصل، خصوصاً بعد هذه الفترة العصيبة التي مرت على منطقتنا، نحتاج إلى الرجوع إلى أنفسنا، وكذلك أيضاً مراجعة السياسات لدى الساسة الخليجيين، بأن ما تصنعونه في الواقع هو جريمة في حق بلدانكم من جهة، وجريمة أيضاً في حق شعوبكم من جهة أخرى.
من 2011 إلى الحرب على إيران: 15 عاماً من تراكم القمع في البحرين.. والحرب كفرصة لاستهداف الهوية الدينية وتجريم التعاطف مع المقاومة
وفي سؤال حول ما إذا كانت البحرين كحكومة تنتظر الحرب على إيران لتقوم بهذه الإجراءات؟ اكّد درويش ان ما حدث في البحرين من تصعيد لمنسوب القمع السياسي، لا شك بأنه لا ينفصل عن سياق زمني عمره في الحد الأدنى 15 سنة، من 2011، جرى خلاله إعادة إنتاج السيطرة الأمنية في مختلف مفاصل الدولة. الآن المشروع لدى السلطة في طوال هذه السنوات كان في إعادة إنتاج واقع مختلف فيما يتعلق بالحركة السياسية والواقع السياسي، واشتغلت على توجيه الكثير من الضربات الأمنية وتشديد القبضة الأمنية في التشريعات، في حل الجمعيات السياسية، في تفكيك المعارضة، في أحكام الإعدام، في الاعتقالات وغيرها.
فبالتالي نحن لدينا سيرة من سنوات طويلة من تراكم القمع السياسي. ولكن هل هذا ينفصل عما يجري في المنطقة؟ بالتأكيد لا. الآن كان التقدير السياسي لدى الدولة قبل الحرب العدوانية على الجمهورية الإسلامية في إيران أنها تشتغل أيضاً على تفكيك هذه الحالة السياسية، استهداف المكون الديني وغير ذلك ضمن مسار آخر. جاءت الحرب واعتبرت السلطة بأن هذا المسار ممكن أن تحوله إلى فرصة في خنق الحريات وخنق المجتمع السياسي وتحويل أولاً التعبير عن التعاطف مع الجمهورية الإسلامية في إيران جريمة، إدانة هذه الحرب جريمة، عدم الانسجام مع السياسة العسكرية والأمنية الخارجية للدولة عبر استضافة الأسطول الأمريكي الخامس والتعاون مع الموساد ودعم هذه العمليات الإجرامية باعتبار أن ما جرى أوقع حتى جرائم حرب في إيران عبر استهداف منشآت مدنية وغير ذلك.
لذلك نجد في الخطاب الرسمي للدولة بعد حملات الاعتقال والمحاكمات وإسقاط الجنسية وكل هذه الأمور أنها تتحدث عن عدم وجود تأييد للسياسة الرسمية للدولة، تنتقد تقول هؤلاء لم يؤيدوا الإجراءات الأمنية والإجراءات العسكرية وغير ذلك. نعم هي أرادت أن تستفيد من هذه اللحظة الإقليمية في تنفيذ أجندة عمرها يتجاوز العشرين سنة يرمي إلى شطب المعارضة السياسية وأيضاً استهداف حتى الهوية الدينية.
امتحان التراب: كيف تحوّلت المنابر إلى زنازين في معادلة البحرين الجديدة
ولأن علماء الدين هم ركيزة المجتمع في البحرين، تعمل الحكومة الى استهدفاهم بشكل مباشر، وفي هذا الموضوع قال السيد شبّر بأن هناك استغلال لهذه الحالة وكأنما هي فرصة بالنسبة إلى السلطة أن تنقض على التيار الديني الموجود في البلد، وخصوصاً أن هذا التيار هو تيار واسع جداً وله تأثير على المجتمع كونه أيضاً ينتمي الى هذا المجتمع، هو لم يكن غريباً هو جزء من هذا المجتمع.
وبطبيعة الشعب البحريني هو شعب متدين يحب العلماء، منتمياً إلى مدرسة العلماء، قدم شهداء من العلماء، فلذلك بطبيعة الحال هذا يؤثر في الواقع البحريني. ولكن السلطة تحاول من خلال قمعها أو اعتقالها لهذه الثلة من العلماء الذين يعدّون هم من أهم الشخصيات العاملة في المجتمع. نتحدث عن أساتذة بحث خارج برتبة آية الله، هناك الآن تقريباً ستة من أساتذة بحث الخارج برتبة آية الله معتقلون داخل السجن، ويوجد شبه تعطيل لبحث الخارج في البحرين لا يوجد الآن مدرسين يمارسون دروس بحث الخارج في البحرين بسبب هذه الاعتقالات التي طالت عدد كبير وصل إلى أكثر من 40 عالم دين، وهذه ضريبة أن يكون العالم عاملاً. لو كان هذا العالم غير عامل لكان في مأمن بالنسبة إلى النظام، فالسلطة تحاكم العلماء وتحاكم المواطنين على الفكرة وتبني الفكرة. هم يسيرون خلاف حتى المواد الدستورية التي وضعوها في دستور المنحة في البحرين هم أيضاً لا يقبلون حتى هذه المواد، هم يحاربون الشعائر الدينية، يمنعون خروج المواكب، يعتقلون العلماء والخطباء وأئمة الجماعة، يعطلون صلاة الجمعة، أهم صلاة جمعة في البحرين وأكبر صلاة جمعة في البحرين للمذهب الجعفري معطلة بسبب قرار من السلطة.
هي لا تريده لأن هذا الخطاب الديني هو خطاب مزعج للسلطة، لأن السلطة تريد الولاء بمعنى أن يكون ولاء للنظام وليس ولاء للوطن. الولاء للوطن الحقيقي هو ليس ولاء للتراب وإنما للوجود الحقيقي في هذا الوطن، إلى الإيمان الذي هو موجود في هذا الوطن، وإلا ما قيمة أن يعيش الإنسان في بلد لا ينتمي إليه لا من قريب ولا من بعيد من ناحية الثقافة والدين والفكر؟ إذاً الولاء الحقيقي هو ولاء للدين وليس ولاء للنظام الجائر.
الغربة الممنهجة: حين يبتعد الملك عن روح الأمة ويُدفع الثمن شيعة البحرين
وحول المشكلة الحقيقية في العلاقة بين النظام الأمني في البحرين والشعب البحريني اشار السيد شبّر انها تتمثل في حالة من الغربة الممنهجة، فالشعب هو الذي يريد ان يجرهم الى قضايا الامة وان يجعلهم ضمن دائرة الامة وهم يهربون من هذه الدائرة لأنهم لا ينتمون الى هذه الدائرة ولا ينتمون الى هذه البيئة ولا الى هذا الوطن. في حقيقة الامر انهم كانوا غرباء وجاءوا الى هذا البلد الذي احتضنهم ورحّب اهل البحرين بهم، من الناحية الواقعية انهم تصدوا الى السلطة، وعدوا الناس ان يكونوا امناء على شعائرهم وامناء على دينهم ولكن للاسف ما حصل هو العكس، فهم يحاكمون الفكرة والانتماء والناس والمذهب الذي ينتمي اليه، حتى على مستوى الوظائف، لو نتصفح فقط كم شخص ينتمي الى المذهب الجعفري هو موجود كمدير في البنوك البحرينية...ترى بأن هناك مظلومية حقيقية تجري على المنتمين للمذهب الجعفري بسبب فقط انتمائهم، لكونهم هؤلاء يؤيدون المقاومة ويؤيدون ايضاً المصالح التي تصب في صالح الامة الاسلامية.
خيانة الأصول: البحرين حيث الجنسية ليست حقاً، بل وقود لآلة الولاء الأمريكية الصهيونية
وحول الجانب القانوني والإجتماعي وفهم العلاقة بين إسقاط الجنسية وفقدان الحق في الانتماء إلى الدولة وما إذا كان من الممكن أن يتحول الانتماء السياسي إلى معيار للبقاء في البحرين، قال درويش أن حادثة الشهيد السيد محمد الموسوي والذي قضى تحت التعذيب، ولاحقاً استصدرت الداخلية عدداً من المواقف والبيانات التي هي تعتبر أدلة إدانة للجهة الرسمية، هذه القضية لا تنفصل عن سياق بيئة التعذيب والقمع الموجودة في البحرين. الشهيد الموسوي ليس أول ضحية تعذيب وأول ضحية قتل خارج إطار القانون.
طوال هذه السنوات، أكثر من 15 سنة، ملف الشهداء وضحايا التعذيب هو ملف ثقيل ومليء بالكثير من الأسماء. في الحد الأدنى في الـ15 سنة نتحدث عن أكثر من 5000 ضحية تعذيب وسوء معاملة غير الشهداء أو من قضى تحت التعذيب. فبالتالي البيئة الرسمية الموجودة أنتجت واقعاً يساعد على أن تستهلك الأجهزة الأمنية وسائل جديدة في التعذيب والانتقام.
من جهة أخرى نعم المتحول والمتغير اليوم في العقيدة الأمنية بأنه تم إضافة الآن الحفاظ على مصالح العائلة الحاكمة، الاستئثار بالقرار السياسي، مصادرة الثروة، ممانعة الديمقراطية وكل هذه العناوين، أضيف إليها الآن المصالح الأمريكية والصهيونية، فتحول أي مواطن بحريني قد ينتقد التواجد العسكري الأمريكي في البحرين أو ينتقد السياسات الإجرامية لكيان الاحتلال تحول إلى هدف للانتقام، ولذلك نتحدث عن أكثر من 200 سجين بعد الحرب المفروضة على الجمهورية الإسلامية في إيران في البحرين وبينهم نساء. وبدأت تصدر أحكام مشددة. فبالتالي يتم التعامل مع الانتماء السياسي كشرط للبقاء داخل الدولة عبر الإكراه والتهديد والضغط.
البحرين التي تُعاد خلقها: قراءة في فيزياء اقتلاع الهوية الشيعية واستيراد ولاء قبائل الجزيرة وباكستان
وفي سؤال حول ماذا تريد السلطة من المجتمع ككل؟ هل تريد فعلاً إقتلاع هذا المجتمع والإتيان بمجتمع جديد في البحرين، المجتمع الشيعي تحديداً؟
قال السيد شبّر أنه لو كان لهم ذلك لفعلوه فتقرير البندر هو تقرير خطير جداً ويتحدث عن مفاصل المجتمع بأكمله لا فقط قضية التغيير الثقافي وانما تغيير البنية الموجودة في داخل المجتمع واستبدالها بمجتمع اخر مستورد ، وهذا ما تسعى له السلطة من عمليات تجنيس لقبائل ، هذه القبائل بعضها موجود في الجزيرة العربية، بعضها موجود في سوريا، بعضها في اليمن كذلك ايضا في باكستان غيرها من البلدان، حتى يوجدوا ولاء اخر في داخل البحرين منتمياً الى الولاء للنظام بحيث ان السلطة لا تجد معارضة حقيقية في المجتمع بعد سنوات، ولكن الله سبحانه وتعالى ارادته مختلفة، ولذلك هذه المتغيرات التي تحصل هي ليست من صالح الانظمة، الاّ ان تجلس تلك الانظمة مع شعوبها، وفعلاً ان توجد حلول واقعية للأزمات السياسية الموجودة في تلك البلدان.
ويضيف السيد شبّر أن الحقيقة التي يجب ان نفهمها بأن محاربتهم لعقائد الناس وإنتمائهم لمدارس قد تختلف مع المدرسة التي تنتمي اليها السلطة، هذا لا يعني ان هذه الشعوب ستسكت عن حقها في المطالبة بعقائدها وانفاذ واقع مختلف على السلطة اذا شاءت الاقدار، لذلك نحن نقول بأن السلطة يجب عليها ان ترجع الى رشدها لأن محاربتها لولاية الفقية هي محاربتها للدين، ولا يمكن الآن ونحن نعيش في عصر الانترنت وعصر الذي يمكن للإنسان ان يحصل على المعلومة بشكل سريع جداً، ان تنطلي عليه الادعاءات التي يتفوه بها اتباع هذه السلطة من كون أن من ينتمي الى مدرسة ولاية الفقيه هو ضد الوطن، من ينتمي واقعاً الى الوطن يجب عليه ان يتبع فقهاء الدين ويجب عليه ان يعرف الدين الذي ينتمي اليه، ولذلك لا يمكن ان نقول بأن البحريني الذي هو يرى ولاية السلطان وولاية الملك المطلق، هذه ايضا ولاية في مقابل ولاية الفقيه، ولكن لا يمكن للإنسان الآخر الذي لا يؤمن بهذه الولاية ان يقول ان هذا غير منتمي الى الوطن، وانما هو يختلف معه في وجهات النظر التي يؤمن بها.
كتم التفاعل بعد كتم الأفواه.. الجيوش الإلكترونية لا تصنع وطناً
وحول ملاحقة الشعب على وسائل التواصل الإجتماعي واعتماد سياسة كتم التفاعل بعد سياسة كتم الأفواه، يرى درويش ان هذا هو أحد مظاهر الدولة القلقة، وصحيح أن الشعب في البحرين امام دولة أمنية شديدة القمع، تبتكر وسائل جديدة في الملاحقة وفي خنق حرية التعبير السياسي، ولكن في ذات الوقت عندما يكون الجهاز الأمني يخشى من الحد الادنى من التفاعل في منصات التواصل الاجتماعي، ونحن نتكلم عن بيئة قمع، يعني لا عمل سياسي مستقل متاح في البحرين، اليوم واضح جداً الملاحقة في اوسع صورها، فعندما يصل المستوى الى ملاحقة ابسط اشكال التعبير في التدوين في مواقع التواصل الاجتماعي وحتى عبر خطابات الكراهية وحملات التحريض، وشاهدتُ بعض الحسابات التي تعمل جردة حساب معين، تلاحق وتراقب من يتابع هذا الحساب ومن يتابع من، وينتجون فيديو تحريض عليه، وتم اعتقال صاحب هذا الحساب لأنه يتابع حسابات معارضة مثلاً، وهذا لا ينفصل عن السياسة الأمنية لأنه يوجد تعميم سابق لوزارة الداخلية في تجريم المتابعة وليس فقط الإعجاب، أن ياتي أحد ما وينقر الإعجاب على تغريدة، المتابعة، متابعة في منصات التواصل الاجتماعي، كل هذا يوضح المدى الذي تريد ان تنفلت اليه الاجهزة الامنية في الملاحقة والقمع والخنق لآخر درجة، وهذا لا ينجح في العصر الذي تطورت فيه وسائل التواصل الاجتماعي ولا ينجح حتى لو اوجدت اجراءات واعراف معينة وتدابير وتشريعات واجراءات امنية فإنه لن ينجح.
المعركة في منصات التواصل الاجتماعي، والشيء الجيد فيها، ان الانظمة لا تنجح فيها كثيراً، صحيح يوجد عندهم جيوش الكترونية وعندهم وجوه تشارك في الاعلام ولا تمتلك رصيد شعبي وعلاقات مع دول الخليج وتستعين بالوجوه التحريضية في الخليج ايضاً، لكن هذا هل يؤسس الى صناعة رأي عام داخلي مؤثر داعم للسلطة؟ لا... لذلك رغم كل هذا التحريض وكل هذا التجييش وكل هذه الاعتقالات هي لم تتمكن حتى اللحظة وتحت الاكراه والقوة، لذلك ذهبت الى اعتقال اكثر من 40 عالم دين لأنها تريد هذا الوجود العلمائي والنخبوي والذي يدير المجتمع ان يقول نعم لسياسات الدولة مهما كانت تصب في صالح أمريكا و"إسرائيل" والاستبداد.
العالِم المعتقل والملحد المدعوم: البحرين ومعادلة استئصال المجتمع الإيماني التي ستنفجر في وجه من صنعها
وعن رأي الحكومة البحرينية عن من يتهمها بإجهاز على الشيعة تحت غطاء الحرب، اعتبر السيد شبّر أن هذا التعبير قد يكون دقيقاً في هذه الفترة وخصوصاً ما نشاهده واقعاً من هجمة شرسة من قبل السلطة على المجتمع بكل ما، ان صح التعبير، اوتي من قوة سواء كان الجهاز الامني أو الادوات القانونية أو الادوات التشريعية، هذه كلها يوظفها النظام من اجل استئصال هذا المجتمع الايماني ان صح التعبير. يعني هو لا يريد مجتمع متدين ولا يريد مجتمع مؤمن، لذلك بعض الاشخاص والافراد الذين تسوق لهم السلطة، هذا احدهم كان يعتبر نفسه امام وسائل التواصل الاجتماعي وكذلك ايضا في القنوات الرسمية انه يمثل الطائفة الشيعية كوجه اعلامي، ولكن في الحقيقة هذا الشخص في اماكن اخرى يقول، هو يخاطب الشباب، يقول جربوا الإلحاد، هو يقول جربوا الإلحاد، فكيف ينسجم أنه ينتمي الى الطائفة الشيعية وهو لا يؤمن بالدين ، ويقول "انا جربت الالحاد فجربوا الالحاد!!"
اذاً، هناك مشكلة حقيقية حتى في استثمار هؤلاء الذين يسوقون رواية السلطة ويسوقون ما تريده السلطة في وسائل التواصل، توجد عندهم مشكلة حقيقية، فلذلك انا اتصور بأن اعتقال العلماء لن يكون ذا اثر حقيقي على المجتمع، الاثر الحقيقي هو ما تصنعه ردة الفعل من قبل المجتمع على السلطة لأنها اخذت من المجتمع دينه، يعني هذا بشكل مختصر، العالم الذي كان يصلي في القرية أُعتقل، العالم الذي كان يعلم اولاده أُعتقل، العالم الذي يعطي الدروس في الحوزة أُعتقل، العالم الذي يؤدون اليه الوجوهات الشرعية أُعتقل... بطبيعة الحال هذا المواطن الذي ينتمي الى هذا المكون الاساسي في البلاد لا يمكن ان يصمت عن حقه الديني وعن وجوده الذي اصبح مهدداً في بلده.
"الداعشية السياسية في البحرين: لا تفويض شعبياً.. لا شرعية دينياً.. والسلطة تحارب تاريخ شعبها"
وعن ما الذي يريده رئيس منتدي البحرين لحقوق الانسان باقر درويش أن يعرفه العالم عن البحرين خلف ضجيج الصواريخ والحرب، قال أن البحرين تدخل مرحلة جديدة من الاضطهاد الطائفي للمسلمين الشيعة، هذه المرحلة والتي يتم فيها ممارسة سلوكيات هي اشبه بالداعشية السياسية من خلال استهداف المساجد والحوزات والمؤسسات التعليمية لتجريم الفكر واستخدام اساليب الترهيب والرعب في الاجراءات القانونية والاعلامية وغير ذلك والذهاب في مشروع يستهدف الهوية الوطنية والدينية ، الوطنية من خلال اسقاط الجنسية، هو يريد ان ينازعني بأصالتي وإنتمائي، وأنّى له ذلك؟ التاريخ كله معنا، انّى ذلك اكثر من 200 سنة وتريد أن تنازعني بتاريخي، هذا التاريخ الممتد من عهد بن ساوى الى اليوم، انت تستطيع اصلا؟ هل أنت في مستوى يمكّنك من ان تنازع هذا الوجود في تاريخ الحركة العلمية في البحرين وهذه الحركة التي انتجت عشرات الفقهاء والعلماء؟
لذلك امام هذا المشهد الذي يستهدف تكريس الاضطهاد الطائفي وتصفية المعارضة السياسية، لا شك بأن هنالك مسؤولية لفهم ما يجري للإطلاع على وقائع التعديات على الحريات وعلى الحقوق في المساحة الدينية والسياسية، وان تبدأ موجة تضامن جديدة خصوصاً في ظل التكتيم الاعلامي والتضامن السلطوي لبعض الانظمة الموجودة في الخليج في تكريس هذا التكتيم الاعلامي، كل صوت يتحدث عن المعاناة التي تحدث في البحرين، الاعتقالات، عن التعديات، على الإنتهاكات هو يترك تأثير، صحيح الحكومة تبرز هذا الشكل القاسي من القمع والقسوة، ولكن من يلاحق التدوينات في منصات التواصل الاجتماعي وينزعج أيّا انزعاج عندما يشاهد تقريراً اعلامياً في دولة ما، تضامن اجتماعي في دولة ما، مقال مختلف، صور تناول الجرائم والانتهاكات و التعديات التي تحدث في البحرين، هي تترك تأثيراً، وهنالك مسؤولية اخلاقية ايضاً.
وأضاف أن الشعب البحريني يتعرض للإنتقام لأنه اختار ان يقف في المنطقة الصحيحة في التاريخ ، يقف مع فلسطين، يقف مع لبنان مع ايران مع اليمن مع العراق مع القضايا المحقة في المنطقة في وجه المصالح الامريكية والاسرائيلية حتى لو كانت الدولة تحاول ان تربط موضوع الاسطول الامريكي الخامس بالسيادة الوطنية، اصلا ايجاد الاسطول الامريكي الخامس لم يحظى بموافقة شعبية، فليأتوا بأي تفويض شعبي، من اين أتوا بهذا؟ لا يوجد تفويض شعبي لوجود القاعدة العسكرية الامريكية، على العكس، يوم المنى هو ان نشاهد فيه اغلاق بوابات الاسطول الامريكي الخامس في البحرين ومغادرته لأنها تقف ضد المصالح الشعبية.
من خراج الأرض لأهلها إلى رفض الأسطول لأعدائها: شعب البحرين بين خصوصية الإسلام سلماً واستحالة التفكيك"
وفي ختام الحوار مع سماحه السيد عباس شبّر وفي حديثه عن البحرين وطيبة شعبها ونضاله وتمسكه بالوطن والمواطنة والدين، قال أن شعب البحرين هو شعب متدين بالأصالة، من اول الشعوب التي ذهبت للنبي صلى الله عليه واله وامنوا برسالة الاسلام سلماً، يعني هناك منطقتين البحرين واليمن من المعلوم بأنهم دخلوا الاسلام سلماً، وايضاً لهم خصوصية مختلفة حتى في الفقه الاسلامي، "خراج الأرض لأهل الأرض في الاسلام عندما تدخل اهل هذه المنطقه يدخلون الى الاسلام سلماً"، فخصوصية اهل البحرين كونهم دخلوا الاسلام سلماً مع المفارقه التي تروج من قبل السلطة واتباع السلطة بأنهم فتحوا البحرين، فتحتوا البحرين من ماذا؟ البحرين كانت مسلمة منذ البداية، فكيف فتحتموها؟
اذا نحن نتكلم عن شعب متدين له جذور حقيقية راسخة في هذه الارض وإنتماء هذه الارض، لهذه الجذور، ايضاً هو انتماء لا يستطيع او تستطيع اي سلطة أن تاتي وتفكك ما بين الارض وبين الولاء الذي ينتمي اليه شعب البحرين. شعب البحرين يوالي النبي صلى الله عليه واله، يوالي اهل بيته، يوالي اصحابه الاخيار الذين هم كانوا سندا للنبي صلى الله عليه واله، ولا يمكن لهذا الشعب ان يكون موالياً لأعداء الله أن يقبلوا وجوداً اجنبياً على ارضه.
/إنتهى/