خبرگزاری تسنیم، سعید شیری: نام و یاد امام حسین علیهالسلام همواره در کنار مسئله ظهور حضرت ولیعصر عجل الله تعالی فرجه همواره میدرخشد. بررسی منابع روایی نشان میدهد که حادثه عاشورا تنها یک واقعه تاریخی نیست، بلکه جریانی زنده و جاری در متن تاریخ است که به قیام جهانی منجی موعود پیوند خورده است. بسیاری از آموزههای مهدوی، ظهور را در امتداد نهضت کربلا و تحقق نهایی اهداف آن معرفی کردهاند.
در زیارت عاشورا، این پیوند به روشنی دیده میشود. زائر در پیشگاه سیدالشهدا علیهالسلام عرضه میدارد: «فَأَسْأَلُ اللَّهَ الَّذِی أَكْرَمَ مَقَامَكَ أَنْ یُكْرِمَنِی بِكَ وَ یَرْزُقَنِی طَلَبَ ثَارِكَ مَعَ إِمَامٍ مَنْصُورٍ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ»؛ از خدا میخواهم که مرا در کنار امامی پیروز از خاندان پیامبر صلی الله علیه و آله در مسیر خونخواهی تو قرار دهد. این فراز، آرمان شیعه را از عزاداری صرف فراتر برده و آن را به انتظار و اقدام در مسیر عدالت جهانی گره میزند.
در فرازی دیگر از همین زیارت آمده است: «وَ أَنْ یَرْزُقَنِی طَلَبَ ثَارِكُمْ مَعَ إِمَامٍ هُدًى ظَاهِرٍ نَاطِقٍ بِالْحَقِّ مِنْكُمْ»؛ یعنی خداوند توفیق دهد که خونخواهی اهلبیت علیهمالسلام در کنار امامی هدایتگر، آشکار و حقگو دنبال شود. این تعبیرها نشان میدهد که انتقام خون حسین علیهالسلام یک مسئله شخصی یا محدود به یک دوره تاریخی نیست، بلکه برنامهای الهی برای برپایی حق در سراسر جهان است.
در همین راستا، امام باقر علیهالسلام در روایتی که محمد بن مسلم نقل کرده است، درباره قائم آل محمد عجل الله تعالی فرجه فرمودند: «الْقَائِمُ مِنَّا مَنْصُورٌ بِالرُّعْبِ مُؤَیَّدٌ بِالنَّصْرِ تُطْوَى لَهُ الْأَرْضُ وَ تَظْهَرُ لَهُ الْكُنُوز»؛ قائم ما با هیبت الهی یاری میشود، از نصرت خدا برخوردار است، زمین برای او درنوردیده میشود و گنجهای آن آشکار میگردد. این روایت، پیروزی نهایی جبهه حق را وعدهای قطعی معرفی میکند؛ وعدهای که تحقق کامل آن در عصر ظهور خواهد بود.
از سوی دیگر، فرهنگ عزاداری حسینی نیز از آغاز با مسئله خونخواهی امام حسین علیهالسلام همراه بوده است. مالک جهنی نقل میکند که از امام باقر علیهالسلام درباره شیوه تعزیت پرسید. حضرت فرمودند چنین بگویید: «أعظَمَ اللّه ُاُجورَنا بِمُصابِنا بِالحُسَینِ وَ جَعَلَنا وَ إیّاكُم مِنَ الطّالِبینَ بِثارِهِ مَعَ وَلِیِّهِ الإمامِ المَهدِیِّ مِن آلِ مُحَمَّدٍ علیهم السلام». در این بیان، آرزوی شیعه تنها سوگواری برای حسین علیهالسلام نیست، بلکه قرار گرفتن در صف خونخواهان او در کنار امام مهدی عجل الله تعالی فرجه است.
دعای ندبه نیز همین حقیقت را بازتاب میدهد. ندبهخوانان در فراق امام عصر عجل الله تعالی فرجه با سوز و اشتیاق میپرسند: «أَیْنَ الطَّالِبُ بِدَمِ الْمَقْتُولِ بِكَرْبَلَاءَ؟»؛ کجاست آن خونخواه کشته کربلا؟ این پرسش، یکی از مشهورترین تعابیر مهدوی در فرهنگ شیعه است و نشان میدهد که مهمترین مطالبه منتظران، تحقق عدالت و خونخواهی سیدالشهدا علیهالسلام به دست آخرین حجت الهی است.
پیوند عاشورا و ظهور حتی در خطبه تاریخی غدیر نیز مورد توجه قرار گرفته است. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در معرفی آخرین امام فرمودند: «أَلَا إِنَّ خَاتِمَ الْأَئِمَّةِ مِنَّا الْقَائِمُ الْمَهْدِیُّ، أَلَا إِنَّهُ الظَّاهِرُ عَلَى الدِّینِ، أَلَا إِنَّهُ الْمُنْتَقِمُ مِنَ الظَّالِمِینَ». بر اساس این بیان، حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه نه تنها گسترشدهنده دین الهی، بلکه انتقامگیرنده از همه ستمگران تاریخ خواهد بود؛ ستمگرانی که جنایت کربلا یکی از برجستهترین نمونههای رفتار آنان است.
در روایات مربوط به ظهور نیز شعار «یا لَثاراتِ الحُسین» جایگاه ویژهای دارد. این شعار، ندای عدالتخواهی و خونخواهی امام حسین علیهالسلام است که در سپاه حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه طنینانداز خواهد شد. نقل شده است که ملائک الهی نیز در کنار آن حضرت با همین شعار به یاری جبهه حق خواهند آمد؛ شعاری که قرنهاست در میان شیعیان به عنوان نماد مبارزه با ظلم شناخته میشود.
خداوند متعال به خون امام حسین علیهالسلام جوششی ماندگار بخشیده است. حادثه عاشورا برخلاف بسیاری از رخدادهای تاریخی، در گذر زمان به فراموشی سپرده نشد، بلکه هرچه زمان پیش رفت، دامنه اثرگذاری آن گستردهتر شد. همین ظرفیت عظیم، بستری برای بیداری ملتها و حرکت جهانی به سوی عدالت به شمار میآید.
بر این اساس، انتظار ظهور در فرهنگ شیعه تنها چشمدوختن به آینده نیست، بلکه ادامه راهی است که از کربلا آغاز شد. از زیارت عاشورا تا دعای ندبه، از خطبه غدیر تا روایات اهلبیت علیهمالسلام، یک حقیقت مشترک دیده میشود و آن اینکه قیام حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه، تحقق نهایی آرمانهای عاشورا و به ثمر رسیدن خون پاک سیدالشهدا علیهالسلام در گستره جهان خواهد بود.
انتهایپیام/