به گزارش گروه حوزه و روحانیت خبرگزاری تسنیم، مراسم عزاداری شهادت حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) با حضور علما، اساتید حوزه و دانشگاه، فعالان فرهنگی و اجتماعی، دانشجویان و اقشار مختلف مردم در دانشگاه طلوع مهر برگزار شد.
در این مراسم، آیت الله ابوالقاسم علیدوست، استاد سطوح عالی حوزه علمیه و رئیس انجمن فقه و حقوق اسلامی در ادامه سلسله مباحث تحلیلی خود پیرامون «رصد حوادث قبل و پس از رحلت پیامبر اعظم (ص)»، به واکاوی ریشه های انحراف در مسیر جانشینی رسول گرامی اسلام (ص) پرداخت.
انتقال مرکز تصمیم گیری از «مسجد» به «سقیفه»؛ یک انحراف نهادی
آیت الله علیدوست در ابتدای سخنان خود با اشاره به ماجرای تخلف از لشکر اسامه و ممانعت از نگارش وصیت پیامبر اکرم (ص) به بررسی حادثه سقیفه بنی ساعده پرداخت و اظهار داشت: اولین انحراف سقیفه این بود که پیش از دفن پیکر مطهر رسول گرامی اسلام (ص) تشکیل شد. اما انحراف بزرگتر، تغییر نهاد تصمیم ساز بود. پیامبر اسلام (ص) نهاد «مسجد» را به عنوان کانون تصمیم گیری های اسلامی تأسیس کرده بودند، اما عده ای این کانون را به «سقیفه» که یک نماد و کانون جاهلی بود، منتقل کردند.
وی با تطبیق این موضوع با شرایط امروز جامعه، افزود: این یک درس بزرگ و هشدار برای مسئولان جمهوری اسلامی است؛ باید مراقب بود کارکرد نهادهای اصیل اسلامی مانند مسجد تغییر نکند و کارکرد آن ها به نهادهای دیگر با عناوین دیگر منتقل نشود.
بازگشت به ارزش های جاهلی؛ غدیر در سقیفه فراموش شد
عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، دردناک ترین بخش ماجرای سقیفه را تغییر «گفتمان» و جابه جایی ارزش ها دانست و تصریح کرد: رسول گرامی اسلام (ص) 23 سال خون دل خوردند تا تقوا، علم، جهاد و سابقه در اسلام را به عنوان ارزش های واقعی حاکم کنند. حساسیت اسلام روی حفظ این ارزش ها به قدری بالاست که امام رضا (ع) می فرمایند اگر کسی به یک ثروتمند به خاطر ثروتش متفاوت تر از یک فقیر سلام کند، روز قیامت با غضب خداوند روبرو می شود.
وی افزود: اما وقتی به مشروح مذاکرات سقیفه نگاه می کنیم، می بینیم که تمام این ارزش ها نابود شده است. در سقیفه، نمایندگان انصار و مهاجرین برای تصاحب خلافت، نه به کلام پیامبر (ص) در غدیر خم استناد کردند و نه به تقوا و سابقه اسلامی؛ بلکه ملاک آن ها برای شایستگی، داشتن سرزمین بیشتر، ثروت، تعداد نفرات و قبیله (اوس، خزرج و قریش) بود! این یعنی همان ارتجاع و بازگشت به جاهلیت (تعرب بعد الهجره).
اگر امامت منحرف نمی شد، امروز مشکل فلسطین را نداشتیم
آیت الله علیدوست در ادامه با تأکید بر گستردگی پیامدهای این انحراف تاریخی گفت: ما باور داریم که ضربه این انحراف فقط به اهل بیت (ع) و مسلمانان آن زمان وارد نشد. اگر امامت الهی امیرالمؤمنین (ع) تثبیت می شد، تمدن بشریت در مسیر صحیحی قرار می گرفت و ما امروز با این حجم از ظلم در جهان و مشکلاتی نظیر مسئله فلسطین و جنایات قدرت های استکباری مواجه نبودیم.
سکوت مرگبار مدینه و تفاوت آن با بصیرت مردم ایران
رئیس انجمن فقه و حقوق اسلامی در بخش دیگری از سخنان خود، «سکوت مردم مدینه» را یکی دیگر از عوامل اصلی انحراف مسیر ولایت برشمرد و بیان کرد: پس از سقیفه، مدینه تبدیل به یک پادگان نظامی شد و حتی کوچه های منتهی به خانه پیامبر اسلام (ص) را قرق کردند. اما سوال اینجاست که چرا توده مردم مدینه در برابر این کودتا سکوت کردند؟ حضرت فاطمه زهرا (س) و امیرالمومنین (ع) چهل شب به در خانه مهاجر و انصار رفتند، اما کسی یاری نکرد.
وی با مقایسه سکوت مدینه با حضور حماسی مردم ایران در مقاطع حساس انقلاب اسلامی، خاطرنشان کرد: اگر در مدینه تنها 10 یا 20 درصد مردم به خیابان می آمدند و در برابر این انحراف می ایستادند، مسیر تاریخ عوض می شد. امروز می بینیم که دشمنان انقلاب اسلامی روی همه چیز حساب می کنند جز «حضور مردم»؛ مردمی که هرگاه احساس خطر کنند، مقتدرانه به میدان می آیند و این همان تفاوتی است که امت مبعوث ایران با جامعه آن روز مدینه دارد.
آیت الله علیدوست در پایان با ذکر مصیبت دخت گرامی پیامبر اسلام (ص)، به روایتی از «سکونی» (از راویان معتبر اهل سنت) اشاره کرد و گفت: سکونی می گوید روزی با حالتی ناراحت نزد امام صادق (ع) رفتم. عرض کردم خداوند به من دختری داده است. امام فرمودند: خداوند متعال روزی اش را می دهد، چرا ناراحتی؟ سپس پرسیدند: نامش را چه گذاشتی؟ گفتم: «فاطمه». تا امام صادق (ع) نام فاطمه را شنیدند، دست بر پیشانی گذاشته و با حسرت سه بار فرمودند: «آه، آه، آه… حالا که نامش را فاطمه گذاشتی، مبادا به او دشنام دهی یا او را بزنی» این روایت نشان می دهد که یادآوری مصائب حضرت صدیقه طاهره (س) تا دهه ها بعد چگونه قلب ائمه اطهار (ع) را جریحه دار می کرد.
گفتنی است، این مراسم با مرثیه خوانی و ذکر مصیبت توسط حاج رضا عاصی، مداح اهل بیت (ع) به پایان رسید.
انتهای پیام/